Los números de 2014

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Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2014 de este blog.

Aquí hay un extracto:

Un tren subterráneo de la ciudad de Nueva York transporta 1.200 personas. Este blog fue visto alrededor de 6.400 veces en 2014. Si fuera un tren de NY, le tomaría cerca de 5 viajes transportar tantas personas.

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Aleida Guevara: accidente genético o simiente de una leyenda

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Imágenes de su infancia en Cuba, durante los difíciles primeros años de la Revolución, han dado desde entonces muchas vueltas por el planeta. Sin así pretenderlo, Ernesto Guevara de la Serna se convirtió en una suerte de icono cultural para millones de jóvenes de todo el mundo. Parte de esa iconografía incluía aspectos como la vida familiar del denominado Guerrillero Heroico, pocos años antes de su asesinato en Bolivia. Fue así como Aleida Guevara March (La Habana,1960), una de sus hijas, quedó para siempre inmortalizada por el solo hecho de descender de uno de los hombres más influyentes de la historia del siglo XX. Hoy, casi cinco décadas después, Aleida es médico pediatra al servicio de su país. Viaja de vez en cuando por diferentes naciones, invitada a coloquios y congresos de medicina, pero sobre todo a dar testimonio de aquel hecho al que denomina “accidente genético”: ser hija del Che Guevara. Habiendo heredado de su padre la frontalidad al hablar, además de la profundidad de su mirada y la firme convicción sobre lo que asevera, a continuación el resultado de una entrevista concedida durante su visita a Cuenca, a finales del año 2001, cuando Fidel Castro, a quien ella creció llamándole “papá”, estaba aún en el poder, y habían transcurrido una pocas semanas desde los atentados del 11 de Septiembre de ese año en Nueva York.

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RAO: ¿Cuáles son los motivos de tu visita al Ecuador, y en concreto a Cuenca?

AGM: Primero conocer un poco más de la realidad latinoamericana, como miembros que somos de este mundo. Y después hablar algo sobre el Che como médico, cuya experiencia profesional fue muy corta pero muy intensa. Hay algunos proyectos que él dejó precisamente para los médicos latinoamericanos, y va a ser la primera vez que los vamos a hacer públicos en un país que no sea Cuba.

Al parecer, en los últimos años has sido una especie de vocera de la familia Guevara, con respecto a la figura paterna…

No, no, no… el problema es que hay cosas que te tocan y que tienes que hacerlas.

Te pongo como ejemplo el recibimiento de los restos del Che. Fuiste tú quien intervino en la ceremonia…

Sí, pero esa fue elección de los compañeros en general, de todos los hijos de los compañeros que cayeron en Bolivia. Ellos determinaron que debía haber sido yo quien dijera las palabas y quien las escribiera. Y, bueno, pues ellos mandan y yo obedezco. En ese sentido fue una decisión de colectivo y me sentí muy honrada porque ellos hayan confiado en mí. Nos hemos criado prácticamente juntos, como muchachos cubanos, y fue siempre una relación de amigos.

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¿No te sientes un poco incómoda de que en otros lugares se piense que el mito Che Guevara también llegue hasta su hija?

A ver, mira, a mí me educaron siempre a tener los pies bien puestos sobre la tierra. Es decir que yo intento ser yo. Simplemente una mujer cubana que, en este caso, es médico alergóloga pediatra, que es mi especialidad, y como tal funciono. Ahora, me siento muy orgullosa de ser la hija del Che Guevara, y si a través de su nombre, a través de esa posibilidad que me ha dado la vida puedo hablar sobre la verdad de mi pueblo, sobre la realidad de nuestros pueblos, pues lo hago con mucho gusto, y no pasa nada. Tengo conciencia de que si se abren estas puertas es porque soy la hija del Che, pero si se atiende lo que digo es porque lo siento y porque soy una mujer cubana.

Supongo que como cubana y como hija del Che, sería más importante para ustedes que se estudie su pensamiento, más allá del icono cultural en que ha sido convertido…

Como revolucionaria y como mujer de mi pueblo, pienso que eso es lo más importante. Las imágenes pueden ser a veces fías, lejanas, demasiado perfectas para gente que no conoce la realidad. Sin embargo, el descubrir al ser humano, que se hace mejor cada día con su esfuerzo cotidiano, hace posible que te acerques a ese hombre, y que digas que él pudo, nosotros también. Solo es una cuestión de querer hacerlo.

¿Por qué has sostenido a veces que te consideras una especie de accidente genético?

Accidente porque me tocó a mí, pero le pudo haber tocado a cualquier otra. Eso no lo podíamos haber definido. La vida se te da por la unión de dos genes y punto. Y a mí me dieron dos genes importantísimos: mi madre y mi padre, y me tocó a mí ese honor, pero le pudo haber tocado a cualquier otra. Por eso te digo que he vivido con los pies muy bien puestos sobre la tierra. Yo reconozco que mucho del afecto que recibo de inmediato es porque soy la hija del Che Guevara. Pero dicen en mi pueblo que el amor solamente se paga con más amor, y yo sí intento ganármelo, con mi propio esfuerzo.

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¿Crees que sería distinta tu posición frente a la Revolución Cubana si no fueses la hija del Che?

Si me hubiera educado mi madre, aunque no fuera la hija del Che, seguiría siendo igual como soy, porque realmente yo soy el fruto de esa educación. Mi papá estuvo muy poquito tiempo con nosotros. Y mi madre hizo desde el primer momento que lo respetáramos y lo admiráramos a él, pero sobre todo que nos sintiéramos dignos hijos del pueblo cubano, que para nosotros era lo más importante. Así que pienso que sería igual.

¿Cómo se ve el futuro de Cuba desde dentro, frente a una visión que es pesimista desde fuera?

Nosotros somos un pueblo que ha definido un camino por seguir; un camino que está apoyado por una gran mayoría. Prácticamente la gran mayoría del pueblo cubano tiene conciencia social, tiene conciencia de los logros que hemos obtenido con esa sociedad socialista en la que vivimos. Por tanto no se puede pensar en una marcha atrás, porque ¿qué nos daría el capitalismo a nosotros?, ¿lo mismo que teníamos antes?: 60% de mortalidad infantil, el 60 por 1000 nacidos vivos de mortalidad infantil; un 60% de analfabetismo medio y un 33% de analfabetismo total; un pueblo completamente entregado a los Estados Unidos de Norteamérica. Ellos eran los dueños de la mayoría de nuestras tierras, la mayoría de nuestra riqueza la sacaban, la explotaban y después nos vendían a nosotros los productos terminados, a precios exorbitantes. Esa era la realidad cubana antes de 1959. ¿Volver atrás, a buscar qué, si ahora tenemos un pueblo diferente? Hay una mortalidad infantil del 6,2 por 1000 nacidos vivos; hay un pueblo culto con un noveno grado promedio, y estamos aspirando a 12 grados; es decir, no solo secundario sino ya un pre-universitario para todos, y universidad para todos en la televisión, para todos los gustos, para toda la gente. Es un país con muchas realidades de desarrollo, si se mantiene con la misma unidad que hasta ahora, con firmeza, con valor, con dignidad. Y pienso que los cubanos lo hemos hecho desde hace más de 100 años. No es de ahora. Hace muchos años que venimos luchando por nuestra independencia y nuestra soberanía, y una vez que la obtienes no se la puedes ceder a nadie, es tuya. Y si naciste con ella, te mueres con ella, no puedes cederla jamás.

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¿Sigue existiendo el internacionalismo cubano en su relación con América Latina?

Sí, cómo no. Nosotros tenemos la Escuela de Medicina Latinoamericana y la Escuela de Deportes Latinoamericana y Afro también. Cuba tiene en este momento una matrícula de alrededor de 4000 estudiantes en una universidad que es para quienes en sus países no pueden estudiar porque no pueden pagar la carrera, pero sin embargo tienen la capacidad intelectual para la profesión.

Se conoce inclusive de la presencia de estudiantes procedentes de Estados Unidos…

Nosotros tenemos 500 estudiantes del llamado tercer mundo de Estados Unidos, que también existe: chicanos, latinos, negros. En ese sentido tenemos una buena representación, y están ya en Cuba estudiando gratuitamente. Esto es lo más importante, que Cuba a pesar de sus problemas internos, que son serios como país bloqueado por Estados Unidos, es capaz de mirar detrás. Hay un dicho muy viejo, yo no sé si tú lo conoces, de un viejo sabio que iba quejándose por la vida porque no tenía casi qué comer. Él, que era un hombre con tanto conocimiento, iba recogiendo hojas del camino para alimentarse. Cuando se dio la vuelta vio a otro sabio, más viejo que él, recogiendo las hojas que él dejaba en el camino. Entonces, hay una enseñanza en esto: si siempre hay alguien que está peor que tú, lo lógico e idóneo es que tú te vires a darle la mano a esa persona, a ese pueblo que necesita todavía más que tú. Y entonces lo poquito que tenemos se multiplica, porque tú lo das, lo compartes, y siempre se recibe: se recibe afecto, solidaridad, respeto, apoyo, y eso es muy importante también para Cuba.

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¿Crees que la caída del Muro de Berlín, en 1989, acercó un poco más a Cuba y América Latina, o nunca hubo distanciamiento?

No. Nosotros siempre hemos estado muy unidos al continente latinoamericano. Fíjate que José Martí, que es el apóstol de la Revolución Cubana, nacido en el siglo XIX, decía que para los cubanos patria es desde el río Bravo hasta la Patagonia. Eso era patria para los cubanos. Y después fue más amplio y dijo que patria era la humanidad. Así que en ese sentido hemos aprendido todos, desde que tenemos uso de razón, que somos parte de este continente, que nos debemos a él y que es una unidad indisoluble. A pesar de que somos una islita del Caribe tenemos mucha cultura y muchas raíces que nos unen siempre a estos pueblos. Además, si todavía faltara algún elemento para esa unidad, desde que triunfó la Revolución Cubana hemos recibido innegablemente, sin ningún tipo de duda, apoyo solidario de la mayor parte de los pueblos de Latinoamérica. No hablo de sus gobiernos. Estoy hablando de sus pueblos, que no cambian. El pueblo siempre es el mismo y por eso nos hemos sentido realmente como una gran familia.

¿Desde hace cuánto tiempo eres militante del Partido Comunista de Cuba?

Creo que me dieron la militancia en 1994. La militancia en el Partido no es algo que tú quieras obtener, sino que tú te ganes, que es otra cosa. Tú tienes que ser ejemplo como trabajador, como persona, en tu comunidad, donde tú vives. Se pregunta a los vecinos cómo tú eres, se pregunta a los trabajadores su opinión, y si ellos están de acuerdo, entonces, sólo entonces tú puedes ser quizá militante del Partido. Además tienes las condiciones que la organización te exige: dignidad, valor, ideología, por supuesto. Esto me costó años. No fue fácil ganarse esa militancia. Por fin lo soy.

¿Estuviste en Bolivia?

No, nunca estuve. Mi hermano sí. Me invitó la Universidad Católica en una ocasión en que iban a abrir una sala con el nombre de mi papá, pero no sé qué pasó después, la invitación terminó ahí. No pude ir. De todas maneras hay mucha gente que puede invitarme porque somos amigos, nos hemos conocido. Pero no sé… me es difícil todavía a mí Bolivia. No en el sentido de culpar a nadie ni nada de eso, pero todavía está ahí mucha de esta gente que tiene que ver directamente con la muerte de mi papá, está viva y sin problema alguno, deambulando en plena libertad. En ese sentido me choca ir a Bolivia.

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¿Cuál es tu posición respecto de la idea del Hombre Nuevo que propugnaba el Che? ¿Crees que todavía es posible?, ¿o el último hombre nuevo, el primero y el último, fue él?

Bueno, quizás haya sido solo uno de los primeros, pero nunca será el último. El hombre nuevo es un proceso de siempre. No es un producto acabado, no es como una fábrica en la que tú dices voy a hacer un jabón, se termina de hacerlo, se lo envuelve y punto. Esto no es así. El hombre nuevo es el hombre que se va formando junto a la sociedad que él mismo va creando. Fíjate qué compleja es la cosa. Es un hombre que rompe con toda una serie de valores antiguos, que nos han trasladado toda la historia de la humanidad. Por ejemplo, uno muy simple que nos dice, desde la comunidad esclavista hasta el capitalismo, que el valor que tú tienes es el dinero que tengas en el banco o en el bolsillo, lo demás no tiene valor. Y, sin embargo, esta sociedad rompe con eso y te dice que no, que los valores del hombre están dados por sus propios valores internos, por su capacidad para ser útil dentro de la sociedad en que vive, y que eso es lo que hace de verdad un ser humano diferente.

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¿Se puede crear hombres nuevos cuando existe un bloqueo económico internacional?

Nosotros hemos sufrido un proceso económico cuando desaparece el campo socialista europeo, muy importante, que hace que en Cuba haya crisis económica real. Y siempre que hay crisis económica puede haber con ella crisis de valores. Eso es lógico. Está relacionada una cosa con otra: el hombre para pensar tiene que vestirse, tiene que comer, tiene que tener un techo donde vivir, según Marx. No es un invento nuestro, es muy viejo esto. Y es lógico. Es una cuestión lógica en el ser humano. Cuando muchas de estas cuestiones económicas desaparecen o se hacen muy difíciles, el hombre tiende a dos cosas: a fortalecer su espíritu y a luchar con más fuerza por lo que tiene y no quiere perder, o a claudicar y pensar que puede buscarse mejores cosas más fácilmente en otras partes. Eso ha pasado en Cuba.

¿Es esa tu explicación de porqué hay gente que se va de la isla?

Esa es una de las explicaciones. No te olvides que Cuba está sometida no solamente a este bloqueo económico que te dije antes, que además la gente no lo conoce realmente. Yo te pongo un ejemplo: una niña de cinco meses, quedamos y estamos convencidos de que no tiene ideología alguna. No la pueden culpar de comunista, porque a los cinco meses de edad ni siquiera sabe que existe. No obstante, esa niña tiene una enfermedad con sangramiento digestivo alto. ¿Y qué crees tú?: el medicamento para esto tiene una patente estadounidense. Cuba tiene el dinero para comprar ese y otros medicamentos, y ninguna empresa se los vende. Eso se llama Bloqueo. ¿Te das cuenta hasta dónde llega el bloqueo ese…? Y eso es para todas las cosas de la vida. Estados Unidos es un gran productor de leche. Sin embargo, nosotros no podemos comprarla. ¿Tú sabes, nosotros dónde hemos tenido que ir a comprar leche para nuestros niños?: a Nueva Zelanda. Nosotros somos un país subdesarrollado, del llamado tercer mundo, pero no solo eso, sino que para poder conseguir el transporte, para llegar a buscar aquella leche hemos tenido que pagar tres veces lo que cuesta, porque la ley Helms-Burton dice que el barco que toque puerto cubano no podrá tocar puerto estadounidense de seis meses a un año. Eso es el bloqueo y así es como nosotros vivimos.

¿Cómo pudieron resistir y mantenerse después de la desaparición del llamado bloque socialista?

Pues buscamos alternativas. Una de ellas fue el turismo, que trae consecuencias también desastrosas porque trae consigo todos los males de la sociedad de consumo de donde viene: prostitución, drogas, todo esto también entra con el turismo, y hay que combatirlo tremendamente. Y eso es un trabajo de día a día, de educación continua a la población, de demostrar con hechos diarios las cosas que tenemos y lo que nos podemos perder. Es un trabajo lento, que siempre se va a hacer, aunque a veces cometemos errores, porque la Revolución Cubana no es perfecta; es una revolución hecha por hombres y mujeres, que además, como está siempre sometida a presión, puede en determinado momento cometer errores.

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Pese a ello, es significativo el número de cubanos que han emigrado del país…

No te olvides de que Estados Unidos tiene una ley de 1966 que se llama Ley de Reajuste Cubano, que es como la llamamos nosotros. Es una ley que dice que si un cubano sale ilegalmente de Cuba, y llega y toca tierra de Estados Unidos, tiene derecho a vivienda, dinero para empezar, trabajo garantizado y, al año de vivir en ese país, puede ser ciudadano estadounidense. Ahora dime tú: ¿por qué esa ley no existe para ningún ecuatoriano, por ejemplo? ¿Qué diferencia hay entre un ecuatoriano y un cubano? Que uno vive en el centro del continente y el otro vive en una isla, es la única diferencia que podría haber. La diferencia que sí le importa a Estados Unidos, es que Cuba tiene una revolución socialista. Entonces intenta por todos los medios que haya gente que se vaya de forma ilegal, para hacer lo que hace la prensa internacional: se mueren 100 haitianos tratando de llegar a Estados Unidos, y ¿a quién le importa? Nadie da la noticia siquiera. Se va un cubano y llega a Estados Unidos, y es un héroe… Y se sabe por la prensa internacional en todo el mundo. ¿Por qué? En ese sentido hay una gran presión sobre el pueblo cubano.

¿Cómo se difunde entre los cubanos el conocimiento de ese tipo de leyes?

Eso es muy fácil. ¿Cuántos cubanos tú crees que hay en Estados Unidos? Hay más de un millón. Y mucha gente vive de piratas y mercenarios. Es a lo que nosotros llamamos la mafia cubana en Estados Unidos. Esa mafia se nutre de estas leyes.

¿Cómo lo hacen?

Se compran o se agencian una pequeña lanchita, van a Cuba pues allí tienen un montón de familiares. Pueden ir antes legalmente, preparan el terreno, avisan a los familiares y conocidos que por 1000 dólares les llevarán a Miami sin problemas, y que la salida será en tal fecha. Tú les das los 1000 dólares y es posible que, como la lanchita es pequeña, y metieron demasiada gente, han botado personas al mar, no les ha importado que mueran. Por eso es que nosotros hemos combatido duramente esta ley, que nos ha costado. Nos costó por ejemplo a la mamá de Elián, y por poco se nos muere también el niño. Y fue toda esa tragedia que tuvimos que tener durante más de un año para poder rescatar al niño de las garras de aquellos que se llamaban sus familiares, mientras su padre estaba en Cuba y lo reclamaba.

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En fin, es una guerra sin cuartel, y es además hasta una guerra bactericida. Ellos han inventado montones de cosas a través de nuestra agricultura, de modo que hemos tenido enfermedades del tabaco, de la caña de azúcar; cerdos, que era el alimento básico de la población cubana; y hemos tenido 200mil cubanos enfermos de dengue hemorrágico, y de ellos han muerto 151 niños. ¿Tú sabes por qué? Porque esas cifras que te dije antes, los cambios desde 1959 hasta la actualidad significan un pueblo mucho más sano, más digno, con muchas más posibilidades para vivir de verdad a plenitud. ¿Y por qué vamos a renunciar a eso?

¿Encaja Fidel Castro dentro de los conceptos del hombre nuevo?

Es uno de los partícipes del hombre nuevo. Él mismo, todo el tiempo, se retroalimenta y retroevalúa a sí mismo. El peor crítico que tiene Fidel Castro es él mismo. Es muy fuerte con él, es hipercrítico. Yo pienso que es uno de los pocos dirigentes que tú conoces en el mundo que ha dicho públicamente cuando se ha equivocado. Eso muy poca gente, en comunicación directa con su pueblo, lo hace, y sin temor alguno. Son gente de verdad con una gran capacidad de trabajo, dedicación y entrega a una causa. Y el pueblo cubano responde a eso con respeto, con admiración y con mucho cariño.

El hecho de que el pueblo cubano esté tan bien organizado, y que tenga una conciencia política tan grande, ¿significaría que cuando no esté Fidel igual seguirá la Revolución? ¿Qué pasaría si no hubiera en aquel momento un líder con su carisma?

Desgraciadamente tú sabes que hombres de esa magnitud a veces nacen uno o dos en el siglo. Eso no está en nuestras manos resolverlo, pero hay muchos hombres y mujeres jóvenes, con una gran capacidad de trabajo en Cuba, y con una ideología bien definida y, lo que es más importante, con apoyo de la gente. Porque en Cuba, aunque lo nieguen muchos, hay una democracia, muy diferente a la que ustedes conocen pero que es la nuestra. Democracia es el poder del pueblo, y nosotros tenemos ese poder. ¿Tú sabes por qué? Porque en las elecciones cubanas no hay partido que vaya a elecciones. Es el pueblo quien elige a sus candidatos, quien elige a sus diputados. Y eso es muy importante porque cuando tú eliges de verdad, directamente, con voto directo quién tú quieres que dirija, tienes un gran poder en tus manos porque te sientes representado de verdad. Nuestros diputados son así, elegidos por el pueblo. Esa asamblea cubana, que nosotros llamamos Asamblea del Poder Popular, es la que elige al Consejo de Estado, y éste quien elige a su primer ministro, en este caso Fidel Castro. Ahí no sabemos quién lo podrá sustituir en un momento determinado. Tendrá que ser alguien elegido por el pueblo, que esté dentro de la Asamblea Nacional y haya sido elegido por ella como miembro del Consejo de Estado. A partir de eso, entonces, se elegirá al nuevo compañero que dirigirá la Revolución Cubana.

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¿Ser miembro del Partido Comunista de Cuba representa algún tipo de privilegio?

El privilegio de tener más trabajo, sí; el privilegio de tener más responsabilidades también; el privilegio de tener la confianza de su pueblo, también; pero nada más.

¿No hay privilegios materiales?

¡No, nada de material! ¡Estás loco! ¡No, nada de privilegios! [ríe, incrédula, ante la pregunta] Yo te digo, al contrario, a veces tenemos que fajarnos porque se nos lleva un poquito tensos en algunas cosas. Hay que ser justos con todo el mundo.

¿Cuál es tu posición frente al 11 de Septiembre de 2001?

Bueno, menos mal que aclaraste, porque hay un 11 de Septiembre para mí muy duro, que es la muerte de Salvador Allende. Para mí es uno de los 11 de Septiembre más funestos de la historia de este continente. Me apena muchísimo que con el otro 11 de Septiembre se le pase por encima. Es muy triste eso. Yo no estoy a favor de ninguna manifestación de terror, porque nosotros somos un pueblo que hemos recibido terror de Estado por parte del gobierno de Estados Unidos, durante largos 42 años de Revolución. No queremos que ningún otro pueblo, ni siquiera el de Estados Unidos, padezca lo que hemos padecido nosotros estos largos años.

¿Cómo se ve desde la perspectiva cubana, la reacción belicista y vengativa de Estados Unidos?

Como mismo decimos eso, que no aceptamos el terrorismo, no aceptamos una guerra genocida y sin razón contra Afganistán, y tampoco aceptamos la guerra contra Iraq, y decimos no. ¿Sabes por qué? Porque eso es terrorismo de estado, y es un gobierno con todos los misiles, con todas las armas que le dé la gana, y utilizando contra un pueblo que no puede a veces ni siquiera defenderse. Eso es de verdad el terror, y eso es lo que no podemos aceptar nosotros de ninguna manera. ¿Por qué el 11 de Septiembre en Estados Unidos es una catástrofe universal, mientras todos los niños que se mueren de hambre en este continente a nadie le importan? ¿O todos los niños en África, que se mueren todos los días de hambre, ni siquiera de guerra, a nadie le importan; o los niños que murieron en Vietnam y todavía siguen muriendo por la cantidad de bombas que Estados Unidos les disparó encima durante años de guerra, que todavía hoy sufren las consecuencias de esa guerra química a que fueron sometidos?

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Supongamos que el atentado fue en el corazón del imperio y que nosotros habitamos en las provincias…

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¿Cuba sería, entonces, una provincia rebelde?

Y bueno, esperemos que cada vez haya unas cuantas más. Ahora mismo, en el sur del continente, no es fácil la situación de Argentina, por ejemplo. Están llevando al mundo a este tipo de manifestación ¿Tú crees que el pueblo de Iraq se va a quedar con los brazos cruzados?; ¿tú crees que no se va a defender? Tiene todo su derecho a hacerlo. ¿Y cómo se va a defender? El método yo no lo sé, pero esto es una cosa muy peligrosa, y el mundo se queda de brazos cruzados ante las puertas de una tercera guerra mundial, que podría devastar totalmente el planeta. Y estamos así, tranquilamente…

Alejandro Filio: la Canción Vida, la Vida una Canción

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La primera vez que escuché la música de Alejandro Filio (Ciudad de México, 1960) fue una suerte de revelación ante la aparición de un nuevo gurú de la Nueva Canción Latinoamericana. Mi entrañable hermano tico, el también cantautor Diego Sojo, llegó un día con una copia del formidable Un secreto a voces, uno de los más hermosos trabajos que a nivel de canción latinoamericana se hayan grabado jamás, y que se abría precisamente con el tema Vienes con el Sol, interpretado a dúo con Silvio Rodríguez, para continuar otros temas suyos acompañado o cantados por Víctor Manuel, Luis Eduardo Aute, Pedro Guerra, Tania Libertad, Alberto Cortez, Alejandro Lerner, Vicente Feliú, León Gieco, Juan Carlos Baglietto, Gerardo Alfonso, Carlos Varela, Amaury Pérez y Raúl Torres. Habían pasado exactamente 16 años desde que, en la adolescencia y con esa misma cantidad de años a cuestas, alguien puso en mis manos un vetusto y estropeado casete de Silvio, con temas como Mariposas, Te doy una canción, La Maza, Fábula de los Tres Hermanos, Playa Girón, Pequeña serenata diurna, En el claro de la Luna, Testamento, El Mayor, Ya no te espero, y las alucinantes Ojalá (en su primera versión, aquella en que Silvio canta “ojalá por lo menos que TE lleve la muerte…”), La Gaviota y De la ausencia y de ti; y, desde entonces, mi percepción de la música, la poesía, el mundo y la realidad se trastocó para siempre.

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A comienzos de diciembre del año 2002, el cantautor mexicano llegó a Cuenca para ofrecer el que entonces fue su primer y único recital en el Ecuador. Las expectativas creadas en torno a su presentación fueron rebasadas por un público que colmó el teatro Casa de la Cultura, para corear junto con él temas que difícilmente se escucharían en las emisoras de radio, por su evidente condición de música no comercial. Si bien no era muy conocido en el país por no seguir el juego de las grandes transnacionales de la industria musical, ha logrado a lo largo de su carrera un gran prestigio en muchos países iberoamericanos, gracias a los contenidos y la poesía de sus letras, el timbre de su voz y la intensidad de sus melodías.

Las vivencias personales, las de sus amigos, las de todo mundo, han llenado sus canciones desde hace tres décadas, y ha sido por ellas que, en tanto cantautor, su labor lo llevó a convertirse en intérprete del sentimiento popular contemporáneo. Por ello, sus canciones son un reflejo de la vida cotidiana y de una realidad que concierne a todos: “Trato de hacer de la vida una canción y de la canción vida”, expresa convencido este pequeño gigante del nuevo canto latinoamericano.

Filio cree que todos los problemas que nos aquejan como latinoamericanos, comprometen a trovadores como él a militar en una forma de expresión artística. De ese modo le es posible interpretar y manifestar el sentir popular de muchísima gente. Es una manera de aportar algo a la sociedad. La militancia política, en cambio, no le interesa para nada, pues la concibe como una forma de crear títeres y de manipular a los países que no tienen el mismo poder que las grandes potencias.

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RAO: ¿Cuáles son las temáticas que abordas en tus canciones?

AF: Son vivencias personales que luego se hacen de los demás también, no porque sean mías sino porque todos vivimos las mismas cosas, en diferentes momentos y de diferentes maneras: enamorarnos, desenamorarnos, defraudarnos, volver a creer, responsabilizarnos, formar parte del cambio que vivimos hoy en día. Las cosas que nos interesan a todos, que vivimos todos los días, que soñamos, sufrimos, experimentamos, aprendemos, y las que nos faltan todavía por ver constituyen la temática de mis canciones.

¿Cuánto hay de ficción en tu trabajo?

Muy poco. En realidad no es ficción cuando hablo de mí, de asuntos que conciernen a otros también, y de asuntos que suceden a lo mejor lejos de mí. Sin embargo no dejan de suceder: hablar de la selva de La Cantona en Chiapas, hablar de los indígenas que reclaman su derecho, que aparecen de pronto un primero de enero de 1994 como un fantasma que siempre ha estado ahí, acechando y esperando el momento de decir que la justicia se tiene que hacer con ellos que son parte de un país importante como es la República Mexicana. Yo sí creo que trato de hacer vida a la canción y de la canción vida.

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¿En qué medida asumes el compromiso con lo social a la hora de presentarlo en tus textos?

En el grado que me permite mi capacidad de enterarme de las cosas, comprenderlas y hacer asuntos ajenos más míos. Creo que es un derecho de todos los mexicanos y de todos los latinoamericanos expresar la aprobación o desaprobación de las formas con que nos gobiernan, que a la larga nos va a llevar a seguir siendo esclavos de un sistema, de una forma o de un imperio. Como lo denominan en Cuba, el famoso imperialismo yanqui, que parece ser que pasa de moda pero es un animal que solo duerme un momento y vuelve para devorar. Ser artista y hablar de estas cuestiones es una forma de aportar a la sociedad.

¿Es ese el tipo de militancia que te interesa?, ¿no la militancia política?

Claro. En la política no creo desde hace tiempo. Hoy en día lo que predomina es la política económica de las potencias mundiales. A nivel nuestro, política es una forma de hacer títeres, de crear títeres y de manipular así a los países que no tienen el mismo poder que las grandes potencias. Militar en algún partido político para mí es absurdo, al menos en este momento. Frente a pugnar por una izquierda que ya es medio-izquierda manipulada, y pugnar por una derecha que no es más que interés económico, creo que lo importante es rescatar nuestros valores y rescatarnos a nosotros mismos, algo que va mucho más allá de la política y es mucho más imprescindible.

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Alejandro se considera una persona optimista y alegre, pero al mismo tiempo alguien que opta mucho por la introspección, que encuentra muchas necesidades y cuestiones que analizar y superar, suplir, y todo eso va a las canciones: alegría, tristeza, nostalgia, inquietud, compromiso. Es así como explica esa aparente ambigüedad entre sus temas y su forma de ser.

Aunque tienes una fama de parrandero, alegre y fiestero, tus temas a nivel de melodía tienen cierta dosis melancólica. ¿Cómo explicas esa aparente dualidad, esa probable contradicción?

Esto es una forma de ser un ser humano. Estas ambivalencias y antagonismos, los buenos y malos ratos que manifiesta el artista por medio del ser humano, creo que es importante compaginarlos. Siempre he sido una persona optimista, alegre como tú mencionas, pero también alguien que hace mucha introspección, que analiza mucho, que encuentra muchas necesidades y cuestiones por analizar, superar, suplir, y todo esto va a las canciones.

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¿De quién fue la idea de llevar adelante el proyecto Un Secreto a Voces, y por qué esos cantantes y no otros?

Fue idea de Maru Bayardo, que es mi representante, esposa, mánager, musa y todo lo demás. Ella tuvo la inquietud de hacerlo y yo a su lado aporté lo que tenía que aportar: mostrar mi trabajo a quienes se propuso estas canciones para interpretarlas. Fueron ellos precisamente porque han sido de alguna manera la influencia que he tenido en el canto, en la música, y sobre todo porque son una familia que pugna siempre por una canción mejor, a pesar de las diferencias ideológicas o políticas que puedan tener.

¿Se quedó alguien fuera de esa empresa?

Sí, se quedaron muchos fuera: Joaquín Sabina, Joan Manuel Serrat, Mercedes Sosa, Fito Páez, Pedro Aznar, Silvina Garré. En fin, hay muchísimos artistas más que se quedaron fuera…

¿Qué pasaría si sellos como Sony, Warner o Emi te tentaran con un contrato millonario?

Hay una canción mía, que se llama Dicen, que dice en sus últimas estrofas: “Dicen que ya me cansaré/ que tiene un precio este querer,/ dicen, dicen y algunos hasta me maldicen…” Yo creo que no tiene precio esto. Creo que sus fórmulas y formas nunca han ido de acuerdo conmigo, y son lo suficientemente astutos –no dije inteligentes- para no acercarse a mí cuando saben lo que pienso de ellos, lo que sé de ellos, y lo que no apruebo de ellos.

Sus objetivos son completamente opuestos a los míos: son económicos, de ventas, de grandes ventas, de “hits” tras “hits”, y para ello tienen que usar fórmulas antiéticas y antiestéticas… Sería muy tonto de mi parte soltar este poder que he adquirido, esta gran capacidad de decidir qué es lo que quiero y qué no, solamente por un puñado de dólares. Creo que hay gente para eso, que sí se presta a eso y sí vive de esa manera.

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Aparte de toda la gente de la Nueva Trova Cubana y de la Nueva Canción Latinoamericana, ¿qué otras influencias reconoces en tu trabajo?

Desde luego, Bob Dylan, Los Beatles, Claudio Baglioni; un poco también la forma de la salsa de Rubén Blades, su fórmula socio-política-musical, que creo es una gran congruencia en un hombre al que se le dan tantos carismas al mismo tiempo. Las influencias son muchas: Chico Buarque, Caetano Veloso, gente que admiro, que he escuchado, en la que reconozco compromisos también, a pesar de la barrera que pueden ser los idiomas.

¿Cómo es el proceso de creación de una canción?

Es algo que lo tengo muy claro. Quizá por eso tengo una infraestructura y una independencia en cuanto a mi producción. Tengo muy claro que vivo, analizo, resumo y después escribo. La teoría de darse a la sensibilidad para vivir no es intensamente posible. Si es que se puede definir como un proceso, una receta o croquis, sería vivir, introspectar, analizar, recapitular y escribir. Esta es la forma como lo hago yo. Acompaño siempre los momentos de introspección, de recapitulación con una guitarra, y es así como la guitarra sugiere cambios armónicos para hablar de sensaciones, de cosas, de sentimientos. Casi siempre está conectada esa guitarra con el sentimiento. Casi siempre habla primero la guitarra y contesta después el alma del ser humano.

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¿No tienes miedo de repetirte?

Creo que no puedo repetirme siempre y cuando siga cantando y evolucionando. Hay muchos temas que tratar y de los cuales hablar, siempre que haya muchas cosas que vivir y experimentar, que superar y crecer, evolucionar.

Tus canciones contienen una elevada calidad poética que evidencia también buenas y muchas lecturas. ¿Qué lee Filio, aparte de Jaime Sabines?

Siempre me ha gustado leer en voz alta a los clásicos, sus rítmicas, métricas, sus versos de arte mayor, los endecasílabos y alejandrinos, sonetos, como formas de recordar los lineamientos de la poesía y de la canción. He leído a Miguel Hernández, Antonio Machado, Mario Benedetti, Ernesto Sábato, Octavio Paz, autores que despiertan los instintos creativos y alucinantes del ser humano.

¿Has pensado en publicar tus escritos?

Tengo ya un buen tanto de poemas y pienso en algún momento de mi vida tener un libro de poemas, y también un libro de cuentos y anécdotas.

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¿Por qué esa alusión bastante dura al “rey Arjona” en tu canción El Reino de los Ciegos?

Pienso que usar un estereotipo como es Arjona es un poco riesgoso cuando el reino de los ciegos, a quien está escrita la canción en realidad, yo no sabía que estaba tan ciego después de ver las reacciones de la gente defendiendo a su rey Arjona. Fue cuando me di cuenta de la magnitud del problema. Es un problema que nos aqueja dentro de la música latinoamericana. Sé de dónde viene, cuál es la confabulación que ha habido entre estos artistas y las compañías discográficas, como una fórmula perfecta para hacer mucho dinero, pero para echar abajo el gusto musical y las directrices de los jóvenes que pretenden ser cantautores algún día.

Veo cómo Arjona pasa por encima de todas las técnicas de escritura, cómo viola la rítmica, la métrica, cómo se come la temática, cómo fusila los grandes temas de grandes autores como Silvio Rodríguez o Joaquín Sabina. Y es increíble ver cómo el reino de los ciegos no se percata de eso, y además no tiene información ni memoria, y entonces canaliza su respeto, admiración y reconocimiento en su mal gusto hacia un rey como Arjona.

2002-2014